Project Description
إليك النص بعد تنقيحه وتوسيع أفكاره وتعميق معانيه، مع الحفاظ التام على روح النص الأصلي ورسالته الجوهرية، وإبقاء "التشكيل الصوتي الوظيفي" لضمان انسيابية القراءة الصوتية (TTS) كما طلبتم سابقًا:
مَزَالِق الأَوْهَام في زَمَن المَلَاحِم.. الفَصْل الحَاسِم بَيْن حَقَائِق الوَحْي وخَوَاطِر الجُنُون
في هذا العَصْر المَادِّي الكَثِيف، الذي أَعْقَب طُغْيَان التِّكْنُولُوجْيَا وتَبَدُّد الهُوِيَّات وتَزَاحُم الصُّوَر، كَثُر الكَلَام عَن المَلَاحِم الكُبْرَى، وتَصَادَمَت الآرَاء حَوْل أَشْرَاط السَّاعَة وتَأْوِيلَاتِهَا، واضْطَرَبَت المَنَابِر عَبْر شَاشَات العَالَم الرَّقْمِي المَفْتُوح. لكن أَخْطَر فِتْنَة يُمْكِن أَن يَقَع فِيهَا المَرْء في غَمْرَة هذا الضَّجِيج، لَيْسَت هي التَّكْذِيب الصَّرِيح بالغَيْب، بل هي الِاسْتِشْرَاف بالهَوَى، وادِّعَاء مَقَامَات الغَيْب ومَنَازِل الِاصْطِفَاء بالظَّنّ والِافْتِرَاء وتَطْوِيع النُّصُوص لِخِدْمَة الأَوْهَام الشَّخْصِيَّة.
إنه الِانْزِلَاق النَّفْسِي والِانْحِرَاف العَقَدِي الأَكْثَر رُعْبًا، والذي بَات يُهَدِّد عُقُول الشَّبَاب والبَاحِثِين عَن الحَق في زَمَن التِّيه: أَن يَظُنّ المَرْء في نَفْسِه — تَحْت وَطْأَة الضُّغُوط — أنه هو "المَهْدِي المَوْعُود"، أو أنه يَمْلِك مَفَاتِيح سِرِّه المَكْتُوم، أو أنه يَعْلَم شَيْئًا عَن تَفَاصِيل حَيَاتِه وأَهْل بَيْتِه مِمَّا لَم يَرِد قَطّ في مُحْكَم السُّنَّة النَّبَوِيَّة الصَّحِيحَة.
يقول الله سُبْحَانَه وتَعَالَى في كِتَابِه الفَصْل، مُحَذِّرًا قُلُوب المُؤْمِنِين مِن هذا التَّجَرُّؤ العَقْلِي الطَّائِش: "ولا تَقْفُ ما لَيْس لَك به عِلْم، إن السَّمْع والبَصَر والفُؤَاد كُل أُولَئِك كَان عَنْه مَسْؤُولًا". هذه الآيَة المِحْوَرِيَّة لَيْسَت مُجَرَّد نَصّ، بَل هي "الجِدَار الأَخْلَاقِي" المَتِين الذي يَجِب أَن يَقِف عِنْدَه كُل ذِي عَقْل لَبِيب. فَالخَوْض في سِرّ المَهْدِي بِغَيْر سُلْطَان نَقْلِي صَحِيح هو جِنَايَة نَفْسِيَّة ورُوحِيَّة كُبْرَى؛ تَضَع صَاحِبَهَا تِلْقَائِيًّا في دَائِرَة التَّخَبُّط العَمِيق، وتَدْفَع به مُبَاشَرَة إلى هَاوِيَة الجُنُون الدِّينِي المُرَكَّب، حَيْث يَتِيه في دَوَامَة مُظْلِمَة مِن الهَلَاوِس، لَا مَخْرَج مِنْهَا إلَّا بالتَّوْبَة النَّصُوح والإِعْرَاض الكَامِل عَن مَسَالِك الهَوَى.
المِحْوَر الأَوَّل: سِيكُولُوجِيَّة الهُرُوب ووَهْم "أَنَا المَهْدِي"
عِنْدَمَا تَقْرَأ حَال العَالَم اليَوْم مِن مَنْظُور نَفْسِي واجْتِمَاعِي دَقِيق، تَجِد أَن كَثِيرًا مِن العُقُول الهَشَّة، لَمَّا عَجِزَت عَن مُوَاجَهَة فُسْطَاط النِّفَاق المُتَغَطْرِس، ولَم تَقْوَ على تَحَمُّل لَطَمَات "فِتْنَة الدَّهْمَاء" وتَعْقِيدَات الوَاقِع، هَرَبَت إلى الأَمَام عَبْر آلِيَّة دِفَاع نَفْسِيَّة مَرِيضَة، تَتَمَثَّل في تَقَمُّص شَخْصِيَّة "المُنْقِذ الكَوْنِي".
وقَد حَذَّرَنَا المَعْصُوم مِن هذا الِانْفِلَات المُبَكِّر؛ حَيْث رَوَى الإِمَام البُخَارِي في صَحِيحِه عَن الصَّادِق المَصْدُوق صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لَا تَقُوم السَّاعَة حَتَّى يُبْعَث دَجَّالُون كَذَّابُون قَرِيب مِن ثَلَاثِين، كُلُّهُم يَزْعُم أنه رَسُول الله". وعلى هذا المَسَار النَّفْسِي المُنْحَرِف ذَاتِه، خَرَج في عَصْرِنَا، وعَبْر مِنَصَّات التَّوَاصُل، المِئَات مِمَّن يَزْعُمُون المَهْدَوِيَّة، مُفْتَرِين على الله الكَذِب، ومُسْتَغِلِّين عَاطِفَة اليَأْس لَدَى العَامَّة.
إن هذا الظَّنّ الزَّائِف لَيْس حَادِثًا عَرَضِيًّا، بَل هو نَتِيجَة حَتْمِيَّة لِتَعَطُّل مَجَسَّات الوَرَع في القُلُوب، تِلْك التي حَذَّر مِنْهَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم في حَدِيثِه: "لَيَأْتِيَنَّ على النَّاس زَمَان، لَا يُبَالِي المَرْء بمَا أَخَذ المَال، أَمِن حَلَال أَم مِن حَرَام". فَكَمَا أَن هُنَاك لَامُبَالَاة مَادِّيَّة، قَابَلَهَا في زَمَانِنَا "لَامُبَالَاة في الدِّين والوَعْي"؛ حَيْث لَا يُبَالِي المَرْء بِمَا يَقْذِف في عَقْلِه مِن الفَلْسَفَات وتَأْوِيلَات الرُّؤَى البَاطِلَة.
* يقول الإِمَام ابن القَيِّم رحمه الله مُشَخِّصًا هذا الدَّاء: "أَقْرَب أَبْوَاب الخِذْلَان لِلْعَبْد هو رُؤْيَة النَّفْس واسْتِعْظَامُهَا، فَإِذَا أَعْجَب المَرْء بعَقْلِه وظَنّ أنه مُصْطَفَى لِأَمْر لَم يَقُم عَلَيْه دَلِيل مِن الشَّرْع، وَكَلَه الله إلى نَفْسِه، فَتَخَبَّطَتْه الشَّيَاطِين في مَهَامِه الأَوْهَام".
هذا الخِذْلَان الإِلَهِي هو المِحْرَقَة التي تُحَوِّل البَاحِث عَن المَلَاحِم إلى ضَحِيَّة لِجُنُون العَظَمَة (Megalomania)، فَيَعِيش حَيَاتَه طَرِيدًا لِهَلَاوِسِه، مَنْبُوذًا في دُنْيَاه بَيْن العُقَلَاء، ومَأْثُومًا في أُخْرَاه، بسَبَب نَزْغَة شَيْطَانِيَّة طَمَسَت بَصِيرَتَه وأَعْمَت بَصَرَه.
المِحْوَر الثَّانِي: سِيَاج النَّص الصَّحِيح وخَطَر اقْتِحَام الغَيْب
إن المَهْدِي رضي الله عنه هو سِرّ مِن أَسْرَار الله العَظِيمَة في الأَرْض، تَكَفَّل المَوْلَى سُبْحَانَه بإِخْفَائِه وتَهْيِئَتِه في التَّوْقِيت الكَوْنِي المَحْتُوم الذي يَعْلَمُه هُوَ وَحْدَه. لَم يَجْعَل الله لِأَحَد مِن الخَلْق سَبِيلًا لِتَعْجِيل خُرُوجِه، أو مَعْرِفَة مَكَانِه بالتَّخْمِين، أو اسْتِنْبَاط مَوْعِدِه بحِسَابَات الأَرْقَام والجُمَّل. لِهَذَا السَّبَب الدَّقِيق، وَقَفَت الشَّرِيعَة الإِسْلَامِيَّة كَالسَّد المَنِيع لِتَمْنَع تَدَنُّس هذا المَقَام الغَيْبِي الحَسَّاس بتَخَيُّلَات البَشَر العَاجِزَة.
جَاءَت الأَحَادِيث الصَّحِيحَة بمَعَايِير قَاطِعَة لَا تَقْبَل اللَّبْس أو التَّأْوِيل المُرْتَجَل، كَمَا رَوَى أَبُو سَعِيد الخُدْرِي رضي الله عنه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أنه: "يَمْلأ الأَرْض قِسْطًا وعَدْلًا كَمَا مُلِئَت ظُلْمًا وجَوْرًا". فَمَا الذي يَدْفَع النَّاس اليَوْم إلى تَرْك هذا الغَرَض الأَسَاسِي (نَشْر العَدْل)، والجَرْي وَرَاء تَتَبُّع عِرْضِه، وتَفَاصِيل أَهْل بَيْتِه، وخَصَائِص جَسَدِه، ومُحَاوَلَة كَشْف هُوِيَّتِه بِمَا لَم يَرِد به نَصّ قَطْعِي؟
* يقول الله تعالى زَاجِرًا بِقُوَّة عَن هذا التَّجَسُّس الغَيْبِي المَذْمُوم: "عَالِم الغَيْب فَلَا يُظْهِر على غَيْبِه أَحَدًا، إلَّا مَن ارْتَضَى مِن رَسُول".
إِذَنْ، القَاعِدَة صَارِمَة: كُل كَلَام يَخْرُج عَن مِشْكَاة النُّبُوَّة الثَّابِتَة في هذا البَاب هو "رَجْم بالغَيْب" وتَطَاوُل على المَقَام الإِلَهِي. ومَن بَلَغَت به الجُرْأَة لِيَقْتَحِم هذا السِّيَاج، أو يَدْخُل في تَفَاصِيل عِرْض المَهْدِي وتَكْوِينِه النَّفْسِي بالظُّنُون الفَاسِدَة؛ فَقَد جَعَل نَفْسَه عُرْضَة لِعُقُوبَة كَوْنِيَّة قَاسِيَة. وكَمَا قِيل: الجَزَاء مِن جِنْس العَمَل. فَالَّذِي يَسْرِق مَقَام عِلْم الغَيْب، يَنْزَع الله الطُّمَأْنِينَة مِن قَلْبِه نَزْعًا، فَيَعُود نَفْسِيًّا مُمَزَّقًا مِمَّا رَأَى ومِمَّا ظَنّ، فَلَا يَجِد في حَيَاتِه إلَّا التَّشَتُّت والقَلَق المُزْمِن، وتُصِيبُه المَصَائِب العَظِيمَة في رَجَاحَة عَقْلِه واسْتِقْرَار مَعِيشَتِه؛ جَزَاءً وِفَاقًا على جُرْأَتِه العَقَدِيَّة وتَعَدِّيه حُدُود الأدَب مَع الله.
المِحْوَر الثَّالِث: فِقْه الإِعْرَاض والحَسْم العَقْلِي الأَخِير
تَأَمَّل مَعِي، بِبَصِيرَة المُتَجَرِّد، هذا التَّسَلْسُل المَلْحَمِي النَّقِي الذي رَسَمْنَاه سَابِقًا:
1. بِدَايَةً مِن انْهِدَام المَادَّة: في حَدِيث "مَنَعَت العِرَاق دِرْهَمَهَا ومَقِيزَهَا، وعُدْتُم مِن حَيْث بَدَأْتُم".
2. مُرُورًا بحَتْمِيَّة الفَرْز النَّفْسِي الحَادّ: في حَدِيث "حَتَّى يَصِير النَّاس إلى فُسْطَاطَيْن: فُسْطَاط إِيمَان لَا نِفَاق فِيه، وفُسْطَاط نِفَاق لَا إِيمَان فِيه".
3. وُصُولًا إلى الخُرُوج المُفَاجِئ لِلْمَدَد الرُّوحِي: في حَدِيث "أَتَى النَّبِي قَوْم مِن قِبَل المَغْرِب، عَلَيْهِم ثِيَاب الصُّوف".
هذا التَّسَلْسُل المَهِيب كُلُّه يَسِير بإِرَادَة إلَهِيَّة مَحْضَة، وحِكْمَة رَبَّانِيَّة بَالِغَة الدِّقَّة، لَا دَخْل فِيهَا لِتَدْبِير بَشَر، ولا مَكَان فِيهَا لِادِّعَاء مُدَّع! أَصْحَاب الصُّوف أَنْفُسُهُم (رُمُوز الصَّفَاء)، جَاؤُوا بالزُّهْد التَّام وطَهَارَة السِّر وحُسْن العَمَل، فَلَم يَكُونُوا يَطْلُبُون مَقَامًا دُنْيَوِيًّا، ولَم يَكُونُوا يَجْرُون وَرَاء زَيِف الشُّهْرَة وتَصَدُّر المَجَالِس بالتَّأْوِيل. كَانُوا "صَامِتِين عَن الغَيْب، عَامِلِين بالمُحْكَم".
لِذَلِكَ، فإن حَجَر الأَسَاس الكَوْنِي الذي تَنْبَنِي عَلَيْه وِحْدَة الأُمَّة في عَهْد المَهْدِي، يَمْتَاز بأنه "حَق يَفْرِض نَفْسَه بأَمْر الله". عِنْدَهَا يَحْدُث عَلَيْه رِضًا كَامِل وإِجْمَاع بِلَا جَدَل أَحْمَق أو فِتْنَة دَمَوِيَّة. المَهْدِي الحَقِيقِي لَا يَحْتَاج إلى جُيُوش إلكترونية تُجَادِل عَنْه في مَوَاقِع التَّوَاصُل، ولا يَحْتَاج إلى مُحَلِّلِين يَخْتَرِعُون لَه قِصَصًا طِبْقًا لِلْأَهْوَاء! اللهُ هو الذي يُمَكِّن لَه في لَيْلَة، ويُلْقِي مَهَابَتَه وقَبُولَه في قُلُوب العِبَاد فُجَاءَةً وبِلَا مُقَدِّمَات مَصْنُوعَة.
يقول التَّابِعِي الكَبِير طَاوُوس بن كَيْسَان رحمه الله عِنْدَمَا سُئِل عَن المَهْدِي وتَوْقِيت ظُهُورِه: "إذا جَاء المَهْدِي، عَرَفْتُمُوه بعَدْلِه الذي يَفِيض، لَا بأَقْوَال النَّاس التي تَفِيض".
هذا هو الفِقْه الحَقِيقِي: الإِعْرَاض التَّام عَن خَيَالَات المُدَّعِين وتُرَّهَات المُتَخَبِّطِين، والِاكْتِفَاء الصَّارِم بالنَّص التَّشْرِيعِي الصَّحِيح؛ حِمَايَةً لِلْعَقْلِ مِن التَّشَظِّي ولِلرُّوح مِن الضَّيَاع.
الخَاتِمَة: طَرِيق النَّجَاة وحِصْن المُسْتَبْصِر
إن زَوَال الغَم والغِشَاوَة عَن عَيْن المُؤْمِن البَاحِث عَن الحَق في هذا العَصْر المُتَلَاطِم، يَتَطَلَّب شَجَاعَة عَقْلِيَّة نَادِرَة لِقَوْل كَلِمَة مُنْقِذَة: "لَا أَعْلَم".
إذا أَرَدْت حَقًّا أَن تَكُون في "فُسْطَاط الإِيمَان الخَالِص الذي لَا نِفَاق فِيه"، فَاحْذَر كُل الحَذَر أَن تَتَوَرَّط مَع الخَائِضِين في تِلْك الدَّوَامَة النَّفْسِيَّة الخَطِيرَة. فالتَّارِيخ والوَاقِع يَشْهَدَان أَن كُل مَن سَار خَلْف ظُنُونِه، أو سَمَح لِنَفْسِه بتَجَاوُز مُحْكَمَات السُّنَّة الصَّحِيحَة في شَأْن المَهْدِي وعَلَامَات السَّاعَة؛ عُوقِب بالتَّخَبُّط الصَّارِم في حَيَاتِه، وتَشَتُّت عَقْلِه، وأَصَابَتْه نَكَبَات نَفْسِيَّة لَا يَقْوَى بَشَر على حَمْلِهَا.
الوَعْي الحَقِيقِي اليَوْم هو الِالْتِزَام بِحُدُود الوَحْي. نَحْن نَعْلَم التَّسَلْسُل الكُلِّي، ونَقْرَأ حَرَكَة التَّارِيخ بِيَقِين ثَابِت، ونَنْتَظِر الفَرَج الإِلَهِي الصَّافِي، لَكِنَّنَا في الوَقْت ذَاتِه نُعْرِض كُلِّيًّا عَن التَّخْمِين والِافْتِرَاء وتَتَبُّع الأَعْرَاض النَّفْسِيَّة المَرِيضَة. نَتُوب إلى الله مِن كُل خَوْض بِغَيْر عِلْم، ونَسْعَى لِنَجْعَل مِن مُحْتَوَانَا وِوَعْيِنَا حِصْنًا مَنِيعًا يَحْمِي عُقُول أَبْنَاء الأُمَّة مِن بَرَائِن الدَّجَل والتَّضْلِيل.
يقول الله تعالى في آيَة جَامِعَة قَاطِعَة لِكُل طَالِب نَجَاة: "قُل إنَّمَا حَرَّم رَبِّي الفَوَاحِش ما ظَهَر مِنْهَا وما بَطَن والإِثْم والبَغْي بَغْيِر الحَق وأَن تُشْرِكُوا بالله ما لَم يُنَزِّل به سُلْطَانًا وأَن تَقُولُوا على الله ما لَا تَعْلَمُون".
فَاجْعَل "القَوْل على الله بِلَا عِلْم" هو عَدُوَّك الأَوَّل، وعِش بمَنْطِق الوَرَع الصَّادِق والعَمَل الصَّالِح؛ حَتَّى تَلْقَى رَبَّك وعَقْلُك سَلِيم، ودِينُك نَقِي، ويَقِينُك رَاسِخ كَالجِبَال الرَّوَاسِي، بَعِيدًا عَن دَوَامَات الأَوْهَام ومَزَالِق الجُنُون.
وصلى الله وسَلَّم على هَادِي الأُمَّة إلى الصِّرَاط المُسْتَقِيم، النَّبِي الأُمِّي الأَمِين، وعلى آلِه وصَحْبِه الطَّاهِرِين الثَّابِتِين على المَحَجَّة البَيْضَاء لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغ عَنْهَا إلَّا هَالِك.
هل يعكس هذا التوسع العمق المطلوب لإيصال الفكرة بشكل أقوى لجمهورك المستهدف؟
مَزَالِق الأَوْهَام في زَمَن المَلَاحِم.. الفَصْل الحَاسِم بَيْن حَقَائِق الوَحْي وخَوَاطِر الجُنُون
في هذا العَصْر المَادِّي الكَثِيف، الذي أَعْقَب طُغْيَان التِّكْنُولُوجْيَا وتَبَدُّد الهُوِيَّات وتَزَاحُم الصُّوَر، كَثُر الكَلَام عَن المَلَاحِم الكُبْرَى، وتَصَادَمَت الآرَاء حَوْل أَشْرَاط السَّاعَة وتَأْوِيلَاتِهَا، واضْطَرَبَت المَنَابِر عَبْر شَاشَات العَالَم الرَّقْمِي المَفْتُوح. لكن أَخْطَر فِتْنَة يُمْكِن أَن يَقَع فِيهَا المَرْء في غَمْرَة هذا الضَّجِيج، لَيْسَت هي التَّكْذِيب الصَّرِيح بالغَيْب، بل هي الِاسْتِشْرَاف بالهَوَى، وادِّعَاء مَقَامَات الغَيْب ومَنَازِل الِاصْطِفَاء بالظَّنّ والِافْتِرَاء وتَطْوِيع النُّصُوص لِخِدْمَة الأَوْهَام الشَّخْصِيَّة.
إنه الِانْزِلَاق النَّفْسِي والِانْحِرَاف العَقَدِي الأَكْثَر رُعْبًا، والذي بَات يُهَدِّد عُقُول الشَّبَاب والبَاحِثِين عَن الحَق في زَمَن التِّيه: أَن يَظُنّ المَرْء في نَفْسِه — تَحْت وَطْأَة الضُّغُوط — أنه هو "المَهْدِي المَوْعُود"، أو أنه يَمْلِك مَفَاتِيح سِرِّه المَكْتُوم، أو أنه يَعْلَم شَيْئًا عَن تَفَاصِيل حَيَاتِه وأَهْل بَيْتِه مِمَّا لَم يَرِد قَطّ في مُحْكَم السُّنَّة النَّبَوِيَّة الصَّحِيحَة.
يقول الله سُبْحَانَه وتَعَالَى في كِتَابِه الفَصْل، مُحَذِّرًا قُلُوب المُؤْمِنِين مِن هذا التَّجَرُّؤ العَقْلِي الطَّائِش: "ولا تَقْفُ ما لَيْس لَك به عِلْم، إن السَّمْع والبَصَر والفُؤَاد كُل أُولَئِك كَان عَنْه مَسْؤُولًا". هذه الآيَة المِحْوَرِيَّة لَيْسَت مُجَرَّد نَصّ، بَل هي "الجِدَار الأَخْلَاقِي" المَتِين الذي يَجِب أَن يَقِف عِنْدَه كُل ذِي عَقْل لَبِيب. فَالخَوْض في سِرّ المَهْدِي بِغَيْر سُلْطَان نَقْلِي صَحِيح هو جِنَايَة نَفْسِيَّة ورُوحِيَّة كُبْرَى؛ تَضَع صَاحِبَهَا تِلْقَائِيًّا في دَائِرَة التَّخَبُّط العَمِيق، وتَدْفَع به مُبَاشَرَة إلى هَاوِيَة الجُنُون الدِّينِي المُرَكَّب، حَيْث يَتِيه في دَوَامَة مُظْلِمَة مِن الهَلَاوِس، لَا مَخْرَج مِنْهَا إلَّا بالتَّوْبَة النَّصُوح والإِعْرَاض الكَامِل عَن مَسَالِك الهَوَى.
المِحْوَر الأَوَّل: سِيكُولُوجِيَّة الهُرُوب ووَهْم "أَنَا المَهْدِي"
عِنْدَمَا تَقْرَأ حَال العَالَم اليَوْم مِن مَنْظُور نَفْسِي واجْتِمَاعِي دَقِيق، تَجِد أَن كَثِيرًا مِن العُقُول الهَشَّة، لَمَّا عَجِزَت عَن مُوَاجَهَة فُسْطَاط النِّفَاق المُتَغَطْرِس، ولَم تَقْوَ على تَحَمُّل لَطَمَات "فِتْنَة الدَّهْمَاء" وتَعْقِيدَات الوَاقِع، هَرَبَت إلى الأَمَام عَبْر آلِيَّة دِفَاع نَفْسِيَّة مَرِيضَة، تَتَمَثَّل في تَقَمُّص شَخْصِيَّة "المُنْقِذ الكَوْنِي".
وقَد حَذَّرَنَا المَعْصُوم مِن هذا الِانْفِلَات المُبَكِّر؛ حَيْث رَوَى الإِمَام البُخَارِي في صَحِيحِه عَن الصَّادِق المَصْدُوق صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لَا تَقُوم السَّاعَة حَتَّى يُبْعَث دَجَّالُون كَذَّابُون قَرِيب مِن ثَلَاثِين، كُلُّهُم يَزْعُم أنه رَسُول الله". وعلى هذا المَسَار النَّفْسِي المُنْحَرِف ذَاتِه، خَرَج في عَصْرِنَا، وعَبْر مِنَصَّات التَّوَاصُل، المِئَات مِمَّن يَزْعُمُون المَهْدَوِيَّة، مُفْتَرِين على الله الكَذِب، ومُسْتَغِلِّين عَاطِفَة اليَأْس لَدَى العَامَّة.
إن هذا الظَّنّ الزَّائِف لَيْس حَادِثًا عَرَضِيًّا، بَل هو نَتِيجَة حَتْمِيَّة لِتَعَطُّل مَجَسَّات الوَرَع في القُلُوب، تِلْك التي حَذَّر مِنْهَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم في حَدِيثِه: "لَيَأْتِيَنَّ على النَّاس زَمَان، لَا يُبَالِي المَرْء بمَا أَخَذ المَال، أَمِن حَلَال أَم مِن حَرَام". فَكَمَا أَن هُنَاك لَامُبَالَاة مَادِّيَّة، قَابَلَهَا في زَمَانِنَا "لَامُبَالَاة في الدِّين والوَعْي"؛ حَيْث لَا يُبَالِي المَرْء بِمَا يَقْذِف في عَقْلِه مِن الفَلْسَفَات وتَأْوِيلَات الرُّؤَى البَاطِلَة.
* يقول الإِمَام ابن القَيِّم رحمه الله مُشَخِّصًا هذا الدَّاء: "أَقْرَب أَبْوَاب الخِذْلَان لِلْعَبْد هو رُؤْيَة النَّفْس واسْتِعْظَامُهَا، فَإِذَا أَعْجَب المَرْء بعَقْلِه وظَنّ أنه مُصْطَفَى لِأَمْر لَم يَقُم عَلَيْه دَلِيل مِن الشَّرْع، وَكَلَه الله إلى نَفْسِه، فَتَخَبَّطَتْه الشَّيَاطِين في مَهَامِه الأَوْهَام".
هذا الخِذْلَان الإِلَهِي هو المِحْرَقَة التي تُحَوِّل البَاحِث عَن المَلَاحِم إلى ضَحِيَّة لِجُنُون العَظَمَة (Megalomania)، فَيَعِيش حَيَاتَه طَرِيدًا لِهَلَاوِسِه، مَنْبُوذًا في دُنْيَاه بَيْن العُقَلَاء، ومَأْثُومًا في أُخْرَاه، بسَبَب نَزْغَة شَيْطَانِيَّة طَمَسَت بَصِيرَتَه وأَعْمَت بَصَرَه.
المِحْوَر الثَّانِي: سِيَاج النَّص الصَّحِيح وخَطَر اقْتِحَام الغَيْب
إن المَهْدِي رضي الله عنه هو سِرّ مِن أَسْرَار الله العَظِيمَة في الأَرْض، تَكَفَّل المَوْلَى سُبْحَانَه بإِخْفَائِه وتَهْيِئَتِه في التَّوْقِيت الكَوْنِي المَحْتُوم الذي يَعْلَمُه هُوَ وَحْدَه. لَم يَجْعَل الله لِأَحَد مِن الخَلْق سَبِيلًا لِتَعْجِيل خُرُوجِه، أو مَعْرِفَة مَكَانِه بالتَّخْمِين، أو اسْتِنْبَاط مَوْعِدِه بحِسَابَات الأَرْقَام والجُمَّل. لِهَذَا السَّبَب الدَّقِيق، وَقَفَت الشَّرِيعَة الإِسْلَامِيَّة كَالسَّد المَنِيع لِتَمْنَع تَدَنُّس هذا المَقَام الغَيْبِي الحَسَّاس بتَخَيُّلَات البَشَر العَاجِزَة.
جَاءَت الأَحَادِيث الصَّحِيحَة بمَعَايِير قَاطِعَة لَا تَقْبَل اللَّبْس أو التَّأْوِيل المُرْتَجَل، كَمَا رَوَى أَبُو سَعِيد الخُدْرِي رضي الله عنه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أنه: "يَمْلأ الأَرْض قِسْطًا وعَدْلًا كَمَا مُلِئَت ظُلْمًا وجَوْرًا". فَمَا الذي يَدْفَع النَّاس اليَوْم إلى تَرْك هذا الغَرَض الأَسَاسِي (نَشْر العَدْل)، والجَرْي وَرَاء تَتَبُّع عِرْضِه، وتَفَاصِيل أَهْل بَيْتِه، وخَصَائِص جَسَدِه، ومُحَاوَلَة كَشْف هُوِيَّتِه بِمَا لَم يَرِد به نَصّ قَطْعِي؟
* يقول الله تعالى زَاجِرًا بِقُوَّة عَن هذا التَّجَسُّس الغَيْبِي المَذْمُوم: "عَالِم الغَيْب فَلَا يُظْهِر على غَيْبِه أَحَدًا، إلَّا مَن ارْتَضَى مِن رَسُول".
إِذَنْ، القَاعِدَة صَارِمَة: كُل كَلَام يَخْرُج عَن مِشْكَاة النُّبُوَّة الثَّابِتَة في هذا البَاب هو "رَجْم بالغَيْب" وتَطَاوُل على المَقَام الإِلَهِي. ومَن بَلَغَت به الجُرْأَة لِيَقْتَحِم هذا السِّيَاج، أو يَدْخُل في تَفَاصِيل عِرْض المَهْدِي وتَكْوِينِه النَّفْسِي بالظُّنُون الفَاسِدَة؛ فَقَد جَعَل نَفْسَه عُرْضَة لِعُقُوبَة كَوْنِيَّة قَاسِيَة. وكَمَا قِيل: الجَزَاء مِن جِنْس العَمَل. فَالَّذِي يَسْرِق مَقَام عِلْم الغَيْب، يَنْزَع الله الطُّمَأْنِينَة مِن قَلْبِه نَزْعًا، فَيَعُود نَفْسِيًّا مُمَزَّقًا مِمَّا رَأَى ومِمَّا ظَنّ، فَلَا يَجِد في حَيَاتِه إلَّا التَّشَتُّت والقَلَق المُزْمِن، وتُصِيبُه المَصَائِب العَظِيمَة في رَجَاحَة عَقْلِه واسْتِقْرَار مَعِيشَتِه؛ جَزَاءً وِفَاقًا على جُرْأَتِه العَقَدِيَّة وتَعَدِّيه حُدُود الأدَب مَع الله.
المِحْوَر الثَّالِث: فِقْه الإِعْرَاض والحَسْم العَقْلِي الأَخِير
تَأَمَّل مَعِي، بِبَصِيرَة المُتَجَرِّد، هذا التَّسَلْسُل المَلْحَمِي النَّقِي الذي رَسَمْنَاه سَابِقًا:
1. بِدَايَةً مِن انْهِدَام المَادَّة: في حَدِيث "مَنَعَت العِرَاق دِرْهَمَهَا ومَقِيزَهَا، وعُدْتُم مِن حَيْث بَدَأْتُم".
2. مُرُورًا بحَتْمِيَّة الفَرْز النَّفْسِي الحَادّ: في حَدِيث "حَتَّى يَصِير النَّاس إلى فُسْطَاطَيْن: فُسْطَاط إِيمَان لَا نِفَاق فِيه، وفُسْطَاط نِفَاق لَا إِيمَان فِيه".
3. وُصُولًا إلى الخُرُوج المُفَاجِئ لِلْمَدَد الرُّوحِي: في حَدِيث "أَتَى النَّبِي قَوْم مِن قِبَل المَغْرِب، عَلَيْهِم ثِيَاب الصُّوف".
هذا التَّسَلْسُل المَهِيب كُلُّه يَسِير بإِرَادَة إلَهِيَّة مَحْضَة، وحِكْمَة رَبَّانِيَّة بَالِغَة الدِّقَّة، لَا دَخْل فِيهَا لِتَدْبِير بَشَر، ولا مَكَان فِيهَا لِادِّعَاء مُدَّع! أَصْحَاب الصُّوف أَنْفُسُهُم (رُمُوز الصَّفَاء)، جَاؤُوا بالزُّهْد التَّام وطَهَارَة السِّر وحُسْن العَمَل، فَلَم يَكُونُوا يَطْلُبُون مَقَامًا دُنْيَوِيًّا، ولَم يَكُونُوا يَجْرُون وَرَاء زَيِف الشُّهْرَة وتَصَدُّر المَجَالِس بالتَّأْوِيل. كَانُوا "صَامِتِين عَن الغَيْب، عَامِلِين بالمُحْكَم".
لِذَلِكَ، فإن حَجَر الأَسَاس الكَوْنِي الذي تَنْبَنِي عَلَيْه وِحْدَة الأُمَّة في عَهْد المَهْدِي، يَمْتَاز بأنه "حَق يَفْرِض نَفْسَه بأَمْر الله". عِنْدَهَا يَحْدُث عَلَيْه رِضًا كَامِل وإِجْمَاع بِلَا جَدَل أَحْمَق أو فِتْنَة دَمَوِيَّة. المَهْدِي الحَقِيقِي لَا يَحْتَاج إلى جُيُوش إلكترونية تُجَادِل عَنْه في مَوَاقِع التَّوَاصُل، ولا يَحْتَاج إلى مُحَلِّلِين يَخْتَرِعُون لَه قِصَصًا طِبْقًا لِلْأَهْوَاء! اللهُ هو الذي يُمَكِّن لَه في لَيْلَة، ويُلْقِي مَهَابَتَه وقَبُولَه في قُلُوب العِبَاد فُجَاءَةً وبِلَا مُقَدِّمَات مَصْنُوعَة.
يقول التَّابِعِي الكَبِير طَاوُوس بن كَيْسَان رحمه الله عِنْدَمَا سُئِل عَن المَهْدِي وتَوْقِيت ظُهُورِه: "إذا جَاء المَهْدِي، عَرَفْتُمُوه بعَدْلِه الذي يَفِيض، لَا بأَقْوَال النَّاس التي تَفِيض".
هذا هو الفِقْه الحَقِيقِي: الإِعْرَاض التَّام عَن خَيَالَات المُدَّعِين وتُرَّهَات المُتَخَبِّطِين، والِاكْتِفَاء الصَّارِم بالنَّص التَّشْرِيعِي الصَّحِيح؛ حِمَايَةً لِلْعَقْلِ مِن التَّشَظِّي ولِلرُّوح مِن الضَّيَاع.
الخَاتِمَة: طَرِيق النَّجَاة وحِصْن المُسْتَبْصِر
إن زَوَال الغَم والغِشَاوَة عَن عَيْن المُؤْمِن البَاحِث عَن الحَق في هذا العَصْر المُتَلَاطِم، يَتَطَلَّب شَجَاعَة عَقْلِيَّة نَادِرَة لِقَوْل كَلِمَة مُنْقِذَة: "لَا أَعْلَم".
إذا أَرَدْت حَقًّا أَن تَكُون في "فُسْطَاط الإِيمَان الخَالِص الذي لَا نِفَاق فِيه"، فَاحْذَر كُل الحَذَر أَن تَتَوَرَّط مَع الخَائِضِين في تِلْك الدَّوَامَة النَّفْسِيَّة الخَطِيرَة. فالتَّارِيخ والوَاقِع يَشْهَدَان أَن كُل مَن سَار خَلْف ظُنُونِه، أو سَمَح لِنَفْسِه بتَجَاوُز مُحْكَمَات السُّنَّة الصَّحِيحَة في شَأْن المَهْدِي وعَلَامَات السَّاعَة؛ عُوقِب بالتَّخَبُّط الصَّارِم في حَيَاتِه، وتَشَتُّت عَقْلِه، وأَصَابَتْه نَكَبَات نَفْسِيَّة لَا يَقْوَى بَشَر على حَمْلِهَا.
الوَعْي الحَقِيقِي اليَوْم هو الِالْتِزَام بِحُدُود الوَحْي. نَحْن نَعْلَم التَّسَلْسُل الكُلِّي، ونَقْرَأ حَرَكَة التَّارِيخ بِيَقِين ثَابِت، ونَنْتَظِر الفَرَج الإِلَهِي الصَّافِي، لَكِنَّنَا في الوَقْت ذَاتِه نُعْرِض كُلِّيًّا عَن التَّخْمِين والِافْتِرَاء وتَتَبُّع الأَعْرَاض النَّفْسِيَّة المَرِيضَة. نَتُوب إلى الله مِن كُل خَوْض بِغَيْر عِلْم، ونَسْعَى لِنَجْعَل مِن مُحْتَوَانَا وِوَعْيِنَا حِصْنًا مَنِيعًا يَحْمِي عُقُول أَبْنَاء الأُمَّة مِن بَرَائِن الدَّجَل والتَّضْلِيل.
يقول الله تعالى في آيَة جَامِعَة قَاطِعَة لِكُل طَالِب نَجَاة: "قُل إنَّمَا حَرَّم رَبِّي الفَوَاحِش ما ظَهَر مِنْهَا وما بَطَن والإِثْم والبَغْي بَغْيِر الحَق وأَن تُشْرِكُوا بالله ما لَم يُنَزِّل به سُلْطَانًا وأَن تَقُولُوا على الله ما لَا تَعْلَمُون".
فَاجْعَل "القَوْل على الله بِلَا عِلْم" هو عَدُوَّك الأَوَّل، وعِش بمَنْطِق الوَرَع الصَّادِق والعَمَل الصَّالِح؛ حَتَّى تَلْقَى رَبَّك وعَقْلُك سَلِيم، ودِينُك نَقِي، ويَقِينُك رَاسِخ كَالجِبَال الرَّوَاسِي، بَعِيدًا عَن دَوَامَات الأَوْهَام ومَزَالِق الجُنُون.
وصلى الله وسَلَّم على هَادِي الأُمَّة إلى الصِّرَاط المُسْتَقِيم، النَّبِي الأُمِّي الأَمِين، وعلى آلِه وصَحْبِه الطَّاهِرِين الثَّابِتِين على المَحَجَّة البَيْضَاء لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغ عَنْهَا إلَّا هَالِك.
هل يعكس هذا التوسع العمق المطلوب لإيصال الفكرة بشكل أقوى لجمهورك المستهدف؟
